太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

犹兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：我自然。

太上，即是指最古老最上乘的道法传承。上古的道法，没有知识的人容易拥有它。因为上古的人心地淳朴，天真无邪，所以不需要像后来的人那样的方式传法；其次靠学习得来的会亲近它并赞誉它；再下一层的会敬畏它；而对于无法理解它的人会嘲笑辱骂它。

人与道本为一体，人也是道的一部分，所以在无知无欲的状态下，很容易与道融为一体而自己并不知道。上古的时候人们天真无邪，天真就是天然本真的自然生命，无邪就是没有后天邪气的染污。

这时生命便没有自我私欲，自我执着。这样的生存状态，只有一个天然的灵知灵觉在感知天地万物，先天灵光与天地基本融合，不需要什么师传或教化就能入道。

《西游记》中，唐僧师徒去如来佛祖处取经。佛祖首先给的就是无字真经，这个经是“太上，下知有之”的另一诠释。因为唐僧师徒心性已经在后天染污过多，无法看懂，也不明其中真意，无奈佛祖又给了有字的经书。道家也经常在传道时说：道不落文字。用语言文字描述的道法已经是等而下之了。

在此给大家讲一个外地打工者对我讲过的故事。他说，他们村边有一个湾，湾里的蛤蟆是不会叫的，为什么会这样呢？原因是几百年前村里有一户人家生了一个神仙。这个神仙名字叫周杵，之所以叫这名字，这个周杵本是一家姓周的孩子，从小不会说话也不做事，个子不高有点矮胖，像用来舂米的杵头，所以就叫周杵。

这个周杵从小不会说话也不做什么，脸上没有什么表情但也不胡作非为，全村人只当他是个傻子或痴呆。这孩子长到十三四岁时，突然开口给他父母各叫了一声爸爸、妈妈，然后不到一个月，他的父母就双双亡故了。此后这孩子就成了一个孤儿，但却表现出异于常人的一些特殊能力。夏天的晚上，全村的人都在湾边乘凉，湾里的蛤蟆叫个不停，周杵就对着湾说：吵什么，太烦人啦！然后向湾里扔块石子，湾里的蛤蟆从此就再也不叫了。这孩子力大无穷，而且跑起来像飞一样，静下来又显得呆呆愣愣的。他在村里长到十五六岁离开村子不知去了哪里。打工的人对我说他父母没有福份，所以只给神仙儿子叫了一声爸爸妈妈就消受不起死了。在我理解，这孩子其实是成道后已经看到他的父母将不久于人世，在他们故去前叫一声打个招呼以做告别。

我在网上也曾经看过道家修行者田诚阳道长写的一篇博客：他小时候在乡下，躺在院子里仰望星空乘凉时，出现天人感应而感觉自己的身体突然消失不见，与虚空融为一体。

我童年的那时候，经济条件特别差，没有零食，没有玩具，没有幼儿园，更没有电视、电脑可看，脑子里一片空白，大人也很少有时间和孩子说话。大部分时间，孩子就是一个人发呆。我从小善良而软弱，不小心会给小伙伴欺负，所以一个人发呆的时间就更多。我那时候总是一个人静静地躺在炕上，望着灰蒙蒙的天花板发呆，发完呆不知不觉就睡去；醒来仍然呆望。看着大人在下面忙忙碌碌，在自己安静的内心里，感觉他们的表情好夸张、好恐怖，完全不是一种自然的表情，而是因为生活的压力或内心的情绪而使面部有些走形；发出来的声音也充满了各种复杂的情绪。有时候我会想：他们为什么不再和我一样这样安静地坐在这里？偶尔有时候，我会感觉自己的身体好像消失，瞬间与虚空融合。也有时会在睡梦方醒之际，感觉自己是飘在宇宙半空的某个位置，一醒之时突然身心重归于现实之景，如李白所言：唯觉时之枕席，失向来之烟霞。这种漫长而孤独的童年一直持续到我上小学。

看过田诚阳道长的博客，加之我后来悟道修行，我慢慢感觉如果上古的时候，所有的孩子自幼都处在这样的生长环境中，再加上某些孩子有特别的先天资质和机遇，会有好多不通过学习就入道的可能性。即使不在此环境下顿超直入而成为神仙，有此基础以后，修行也会速度极快的。上面讲的周杵，估计就是这种特例之一。而田诚阳道长幼年出现的天人一体的感应，以及我童年无欲呆望，在半睡半醒之间出现的虚无感，都是“太上，下知有之”的明证。

现代随着西方科学的推广，物质生活的丰富，孩子从没出生前的胎教，到幼儿时的幼教，再到学龄前教育，再有各式吃不完的零食，玩不过来的玩具和看不完的电视节目，只怕再也没有可发呆发傻的时间了。其实孩子的大脑，在十几岁前一直是发育阶段；在学龄前，睡眠时还会出现先天胎息，和类似在母腹中的混沌状态。这些状态对孩子正常的成长是非常重要的，西方思维和教育这些拔苗助长、急功近利的方式，已经将这些可怜的生命的灵性扼杀在摇篮里了。

看了老子在书中这样说：太上，下知有之。难不成老子也是在无知混沌的状态下天人合一开悟的吧！

有了少年时代混沌时对道的感悟，加之后来的修行，我在行医之时，每每看到大人逗弄孩子，打扰孩子发呆，让孩子大笑、躁动不安或做出各种表情，我感觉孩子的灵性已经受到了损伤，经常劝家长不要这样，更不要让孩子提前学什么英语、算术之类，这种完全背道而驰的教育怎么可能有好的结果呢？

已失去对先天灵性最佳的培养时期，靠后天学习的“亲之。誉之”是不易入道的，而那些烧香求神的只能算是“畏之”了。如在世间沉迷日久，为世间幻象迷惑，灵性完全消失，一讲道法根本无法理解就会“辱之”了。

以老子成道后心胸之旷达，神志之稚纯，对此只会感觉平淡而寻常。但他这样说又感觉读者可能会不理解，所以他好像一个孩子，把一只苹果藏在背后问：信不足焉，有不信焉？难道你们不相信这是真的么，难道这不足以让你们相信么？此时的老子，肯定自感好玩之极而又有点无可奈何。

老子有心讲出自己的故事和修行经历，感觉太漫长，而且即使讲了也不一定有助于别人开悟，更何况道本不落文字。世人认指为月，若无缘法，依老子之大成境界，也不敢贸然留著五千言。所以他说“犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然”犹豫叹息却不能讲太多，我在下知有之的状态下修行成功，人们却说我本来就是这样的。

老子的这种心态，与上面故事里村里人对周杵的描述一样，都说周杵生而为神仙，却不知也是在不知不觉中自行开悟修炼而得来的。

前不久，有一开幼儿园的朋友问我，应该怎样教育幼儿，怎样让他们懂道理，懂国学。我说你最好能拿出一个固定的时间让孩子们望着天空发呆。乾为天，天空中有无尽的阳性能量，望着天空心胸会变得宽广，会认识到自己的渺小，而且还能补充体内的阳能。乾在易经八卦中也代表头和大脑，这是最简单有效的开智的方法。如果可以让孩子们各自呆望不互相吵闹，或许还有意外收获。