当前位置>首页>修行典籍>大道归宗——解析《钟吕传道集》论四时第五
 

大道归宗——解析《钟吕传道集》论四时第五

已有 2994 人浏览

第五 

    

 

    

  吕曰:天地日月之交合,年、月、日、时,可得闻乎? 

    

吕祖问:天地日月交合的具体年、月、日、时间是怎么样的?

    

 

    

  钟曰:凡时有四等。人寿百岁;一岁至三十乃少壮之时,三十至六十乃长大之时,六十至九十乃老耋之时,九十至百岁或一百二十岁乃衰败之时也。是此则曰身中之时一等也。若以十二辰为一日,五日为一候,三候为一气,三气为一节,二节为一时,时有春、夏、秋、冬。时当春也,阴中阳半,其气变寒为温,乃春之时也。时当夏也,阳中有阳,其气变温为热,乃夏之时也。时当秋也,阳中阴半,其气变热为凉,乃秋之时也。时当冬也,阴中有阴,其气变凉为寒,乃冬之时也。是此则曰年中之时二等也。若以律中起吕,吕中起律,凡一月三十日,三百六十辰,三千刻,一十八万分。月旦至上弦。阴中阳半。自上弦至月望,阳中阳。自月望至下弦,阳中阴半。自下弦至晦朔,阴中阴,是此日月中之时三等也。若以六十分为一刻,八刻二十分为一时,一时半为一卦。言其卦,定八方。论其正,分四位。自子至卯,阴中阳半,以太明中起少阳。自卯至午,阳中有阳,纯少阳而起太阳。自午至酉,阳中阴半,以太阳中起少阴。自酉至子,阴中有阴,纯少阴而起太阴。是此则曰日中之时四等也。难得而易失者,身中之时也;去速而来迟者,年中之月也稳如电光,速如石火者,日中之辰也。积日为月,积月为岁,岁月蹉跎,年光迅速。贪名求利而妄心未除,爱子怜孙而恩情又起。纵得回心向道,争奈年老气衰。如春雪秋花,止有时间之景;夕阳晓月,应无久远之光。奉道之士,难得者身中之时也。艳阳媚景,百卉芬芳。水榭危楼,清风快意。月夜闲谈,雪天对饮。恣纵无穷之乐,消磨有限之时。纵得回心向道,须是疾病缠身。如破舟未济,谁无求救之心?漏屋重完,忍绝再修之意?奉道之士,虚过少年中之时也。邻鸡未唱,而出户嫌迟。街鼓遍闻,而归家恨早。贪痴争肯暂休,妄想惟忧不足。满堂金玉,病来著甚抵挡?一眼儿孙,气断准能替换?晓夜不停,世人莫悟。奉道之士,可惜者,日中时也。

    

钟祖答:人的一生有四个时间段。人的寿命大约一百岁,凡一岁到三十岁,为少壮之时。三十到六十岁为长大之时,六十到九十岁为老耋之时,九十岁到一百岁或一百二十岁为衰败之时。象这样就是人一生的一种划分时间的方法,这是人一生中第一层的时间概念。

    

如果以十二个时辰为一天,五天为一候,三候为一气,三气为一节,二节为一季,季分春夏秋冬。季节在春天时,阴气中有一半阳气,气温从寒变温,这就是春季。季节在夏天时,阳中有阳,气温从温变热,这就是夏季。季节在秋天时,阳中有了一半的阴气,气温从热变凉,这就是秋季。季节在冬天时,阴中有阴,天气从凉变寒,这就是冬季。像这种划分四季时间的方法便是一年中的时间次序,这是第二层的时间概念。

    

如果按一年的十二个月中分出阴阳,再从每一月的阴阳之中分出阴日和阳日,这样细分下去,凡是一个月为三十天,三百六十个时辰,三千刻,十八万分钟。月亮才出现到上弦月时,阴中阳半,上弦到满月时,阳中有阳。从满月到下弦月,阳中阴半,从下弦月到没有了,阴中有阴。像这样按月亮的盈亏划分时间,是第三个层面的时间概念。

    

如果以六十分为一刻,八刻二十分为一个时辰,一个半时辰为一卦,按照八卦的方位定出八方,按照其中四正方的位置定出四个正位,从子到卯,阴中阳半,从太阴中起少阳,从卯到午,阳中有阳,从少阳而起太阳。从午到酉,阳中阴半,从太阳中起少阴。自酉至子,阴中有阴,从少阴而起太阴。像这种按每天的时辰划分时间的方法,是第四个层次的时间概念。

    

上面的这些时间层面中,难得而易失的,是身中之时,即一生的光阴最易流失。

    

去的快来的慢,稳如电光,飞速如石火,是每天中的时辰。这样一天天过去了,积日为月,积月为岁,岁月蹉跎,光阴飞逝。贪求名利的那些妄心没有消除,看不破世间之事,爱子怜孙亲情又起,等最后想起回心向道之时,已经年老体衰了。这时的身体像春天的白雪秋天的花朵,傍晚的太阳和早晨的月亮,春雪不久就融化,秋花没几天就枯萎,夕阳晓月也没有长久的光芒。修真奉道的人,最难得的是身中之时,也就是要把握在年少时尽早修行。

    

像那艳阳媚景、百卉芬芳、水榭危、清快意、月夜闲谈、雪天对饮,恣纵无穷之乐,消磨有限之。这些春夏秋冬的日夜的美好时光,就在这些生活中消磨过去了,然后得回心向道,是疾病身,如用破了的船只,漏雨的房屋,当然是迫切的希望可以重新修复到当初那个完好的状态,但是机会已经没有了。人一生中每一年的时光,就这样虚度过去了。

    

在生活的每一天中,早晨公鸡还没报晓就赶紧出门,生怕出门晚了。晚上都开始打鼓起更了,还嫌回家太早。贪心和痴心哪肯有一刻的停歇,妄心一起只怕自己还有什么不曾得到。最后满堂金玉,当大病来时拿什么抵挡,一家的儿孙成群,自己要断气了哪个能来替你。都是这样不知白天不知黑夜的天天忙碌,世人一点也不觉悟。奉道修真之士,难得的是每一天中的时光。

    

 

    

   吕曰:身中之时,年中之时,月中之时,日中之时,皆是时也。尊师独于身中之时为难得,又于日中之时为可惜者,何也?

    

吕祖问:身中之时,年中之时,月中之时,日中之时,皆是时也。尊师独于身中之时为难得,又于日中之时为可惜者,何也?

    

 

    

  钟曰:奉道者难得少年。少年修持,根元完固,凡事易为见功,止于千日而可大成也。奉道者又难得中年,中年修持,先补之完备,次下手进功。始也返老还童后即入至超凡也,奉道者少年不悟,中年不省,或因灾难而留心清静,或因疾病而志希夷。晚年修持,先论救护,次说补益。然后自小成法积功以至中成,中成法积功至于返老还童,炼形住世。而五气不能朝元,三阳难为聚顶。脱质升仙,无缘而得成。是难得者,身中之时也。

    

钟祖答:奉道之人最难得是在少年时开始修炼,少年时人的生命根基坚韧牢固,什么方法一修炼就见到功效,只要有一千天就可以修炼到大成境界。

    

奉道之人又难得在中年,中年修行先要通过修炼补充完备已经被后天消耗掉的精气,然后再开始下手见到修真的功效,通过先返老还童的过程,然后再超凡入圣达到大成。

    

奉道之人如果少年时不开悟,中年时不觉醒,到了晚年,或者因为灾难开始注意到修道,或因为疾病而寄希望于修行,就要先从救命延年入手,然后才可以说到补充损耗的精气,先从小成法慢慢积累功德到中成,再从中成法慢慢积累功德到返老还童,最后炼形住世,但五气却不能朝元,三阳难以聚顶,想达到脱质升仙,已经失去了得到这种成果的机缘,因此说最难得的,是一生中的少年时光。

    

 

    

  吕曰:身中之时固知难得矣,而日中之时可惜者,何也? 

    

吕祖问:一生中的时光已经知道了确实是难得,那么每一天的时间流逝都很可惜是什么原因?

    

 

    

  钟曰:人之一日如日月之一月,如天地之一年。大道生育天地,天地分位,上下相去八万四千里。冬至之后,地中阳升。凡一气十五日,上进七千里,计一百八十日。阳升到天,太极生阴。夏至之后,天中阴降。凡一气十五日,下进七千里,计一百八十日。阴降到地太极复生阳。周而复始,运行不已,而不失于道,所以长久。运行日月,日月成形,周围各得八百四十里。月旦之后,六中起九。凡一日计十二时,魄中魂进七十里,凡十五日,计一百八十时,魄中魂进八百四十里。月望之后,九中起六。凡一日计十二时,魂中魄进七十里。凡十五日,计一百八十时,魂中魄进八百四十里。周而复始,运行不已,而不失于道,所以坚固。大道长养万物,万物之中,最灵最贵者,人也。人之心肾,上下相远八寸四分,阴阳升降,与天地无二等。气中生液,液中生气,气液相生,与日月可同途。天地以乾坤相索,而阴阳升降,一年一交合,不失于道,一年之后有一年。日月以魂魄相生而精华往来,一月一交合,不失于道,一月之后有一月。人之交合,虽在一昼一夜,不知交会之时,又无采取之法。损时又不解补,益时又不解收。阴交时不解养阳,阳交时不解炼阴。月中不知损益,日中又无行持。过了一年无一年,过了一日无一日当风卧湿,冒暑涉寒,不肯修持,而甘心受病,虚过时光而端坐候死。

    

钟祖答:人的每一天身体阴阳都在升降交会,像日月往复的一个月,像天地之间的一年。大道生育天地,天地分列出自己的位置后,天在上,地在下,上下距离八万四千里。冬至之后,地中的阳气上升,按每一气十五天算,上升七千里,经过十二气一百八十天后,阳气升到了天上,然后从这个太极的圆的最上端开始阳转化为阴。这时就到了夏至,夏至之后,天上的阴气开始下降,按一气十五天算,下降七千里,这样十二气一百八十天后,阴气下降到了地位,到了太极这个圆周运动的最下端,阴气重新转化为阳。如此周而复始,运行不已而不失于道,所以天长地久。

    

大道运行日月也是这样,日月成形之后,整个一周的面积分别是八百四十里,从月亮初升后,阴中产生阳气,按一天十二个时辰计算,阴魄中的阳魂前进七十里,

    

十五天后,共一百八十个时辰,阴魄中的阳魂前进八百四十里,这时月亮就盈满为圆月。满月之后,阳极生阴,按一天十二个时辰算,阳魂中的阴魄前进七十里,十五天后,共一百八十个时辰,阳魂中的阴魄前进八百四十里,周而始,行不已,而不失于道,所以长久固。

    

大道长养万物,万物之中最灵最贵的就是人。人的心肾,上下的距离是八寸四分,阴阳升降的状况和天地没有什么两样。气中生液,液中生气的情况,和日月相交的路径方法一样,

    

天地以乾坤相索,而阴阳升降,一年一交合,不失于道,一年之后有一年。日月以魂魄相生而精,一月一交合,不失于道,一月之後有一月。

    

人身体的交合也和天地日月一样,虽然一天一个循环周期,但是如果不知道交会的具体时机,又不懂得采取的方法,损耗掉了不懂得马上补充,增益了不知道赶紧收藏。阴交时不懂得养阳,阳交时不懂得炼阴,每个月中的损益周期掌握不了,每天没有按时行持修炼的功法。这样过了一年没一年,过了一天没一天。当风卧湿,冒暑涉寒,不肯修持,而甘心受病,虚度时光在那里呆坐着接受死亡的到来。 

    

 

    

  吕曰:奉道之人,非不知年光虚度,岁月磋跎,而疾病缠身,死限将至。盖以修炼不知法,行持不知时,是致阴阳交合有差,时月行持无准。

    

吕祖说:奉道之人,并不是不知道光阴在流逝,最后疾病缠身死期将至,主要原因是不懂得修炼的方法,掌握不了行持功夫的时机。最终导致阴阳交和出现差错,日月行持没有准则,因此没法真正开始修行。

    

 

    

  钟曰:身中用年,年中用月,月中用日,日中用时。盖以五脏之气,月上有盛衰,日上有进退,时上有交合。运行五度而气传六候。金、木、水、火、土,分列无差。东、西、南、北、中,生成有数。炼精生真气,炼气合阳神,炼神合大道。 

    

钟祖答:在整个修炼过程中,一生中要把握住最有利的时机,能在少年时修炼就不要等到中年,能在中年时修炼就不要等到老年。一年中要用好每一月的光阴,一月中要用好每一天的光阴,一天中要用好每一个时辰的光阴。五脏之气,因其五行属性不同,在每一个月中旺衰程度不同,在每一天中都有进退,每一个时辰中都有交和。

    

气液运行五脏六腑,五行金、木、水、火、土的分别不能有差错,五方东、西、南、北、中的生成也有一定的数序。这样才能炼精化气,炼气化神,炼神合虚而成大道。

    

 

    

综述:修炼最终的目的是长生久视,成仙成圣。长生久视是人人都希望的,因为这符合人自私的本性,但成仙成圣的心态似乎不容易产生,这个要建立在对大道的开悟后产生出的决心和愿力的心理基础上才可以。佛家讲信、愿、行。也就是说修炼要先建立信心,确定理想和目标,然后才可以有正确的行动。仙圣的思想境界似乎与凡人不同,但却于凡人更加相同,正如《道德经》第七章中所论述的:                    

    

  天地久。天地所以能且久者,以其不自生,故能生。

    

  是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其私邪?故能成其私。

    

一个人最大的私心,需要靠没有私心来实现。仙圣似乎无私无欲,抛弃了世上的一切富贵和享乐,但他们最终却可以得到一个生命最高境界最高层次的享受。因此,从解决人私我的根本上出发,修炼也是必然的选择。修炼的精神境界,要时时读《道德经》来提升对大道的理解,看破放下,不把世间富贵之浮云看淡,是无法入仙佛之大逍遥自在的圣境的。

上一条: 大道归宗——解析《钟吕传道集》论五行第六   下一条: 大道归宗——解析《钟吕传道集》论日月第四
留言评论
 

相关搜索:龙口王超易学中医网  
地址: 龙口市黄城中心街北侧龙鼎广场A座101号王超养生会所  电话: 13287459698 后台登陆
版权所有: 王超易学中医网   Copyright (C) 2010-2019 lkwangchao.cn Inc. All rights reserved 网站制作:亿商网络